Рош а-Шана
Праздник Рош а-Шана - это Новый год, дата, связанная с годовщиной Шести Дней Творения.
В этот день на Небе происходит суд и для каждого человека определяется его судьба на ближайший год. Поэтому в предшествующий Новому году месяц Элул положено пересматривать свои поступки и раскаиваться в том, что было сделано неправильно. В синагогах читают "слихот" - особые покаянные молитвы.
Рош а-Шана - это время раскаяния и духовного возрождения. Сразу после праздника начинается десятидневный период, в течение которого можно исправить свой приговор. В эти дни принято желать друг другу "хорошего приговора". Завершается этот период постом - днем Суда, называемым Йом Кипур.
В Рош а-Шана проводится особенная трапеза, на которой едят "симаним" ("знаки") - особый набор продуктов, каждый из которых символизирует пожелание, т.е. просьбу к Всевышнему, смысл которой связан с определенными качествами данного вида пищи или же со значением ивритского корня, от которого образовано его название.
В начале трапезы окунают хлеб не в соль, как это делается на праздничных и субботних трапезах в течение всего года, а в мед. Затем в мед окунают кусок яблока и произносят пожелание "сладкого года". Традиционным блюдом является фаршированная рыба - отведывая ее голову, желают себе и друг другу быть "головой, а не хвостом". Принято также есть блюда из моркови (на иврите "гезер") с пожеланием "ше йигзеру лану гзерот товот" - "чтобы нам вынесли хорошие приговоры"), свеклы ("селек") с пожеланием "ше ясалку ойвейну" ("чтобы были уничтожены наши враги") и так далее.
Некоторые проявляют творческую фантазию и прибавляют к традиционным установлениям мудрецов собственные "симаним" (пример: на пиво ("бира") говорится пожелание "ше кулану нахзор ле-биратейну" - "чтобы все мы вернулись в нашу столицу", имея в виду, конечно, Иерусалим и соединяя таким образом новогоднюю трапезу с трапезой праздника Песах, которая по традиции заканчивается пожеланием "в будущем году в Иерусалиме". Но подобные "симаним", конечно, не являются традиционными и просто служат поднятию настроения за праздничным столом. А настроение в этот период как раз очень подвержено колебаниям - люди напоминают себе о том, кто является настоящим Хозяином Мира, каются, просят прощения, вспоминают, что было сделано неправильно и задумываются над тем, как это можно исправить.
В Новый год принято приходить на берег моря, реки или ручья и символически вытряхивать карманы, выбрасывая их "содержимое" в воду, с намерением избавиться вместе с крошками и пылью от оставшихся в душе после раскаяния "крошек" грехов. Этот обряд называется "ташлих".
В течение новогодней службы в синагоге несколько раз трубят в шофар - бараний рог. Это трубление, похожее на то, которое раздастся по всему миру в день прихода Машиаха (Мессии), вызывает в еврейской душе особое ощущение и призывает ее не забывать о "тиккуне" - исправлении, которое она должна совершить.
Йом-Кипур
Йом-Кипур - это Судный день. Он отмечается 10-го Тишрея, через десять дней после Рош а-Шана.
Этот день завершает десятидневный период, в течение которого можно оспорить и смягчить при помощи раскаяния вынесенный на Небесах в Рош а-Шана приговор. В Йом-Кипур приговор скрепляется печатью, и наша судьба на ближайший год окончательно определяется.
Йом-Кипур - день поста. Постятся не только религиозные, но и в той или иной степени подавляющее большинство еврейского населения Израиля (даже те, кого День Раскаяния застает в отпуске за границей). Все также просят друг у друга прощения на случай, если в течение года обидели человека, не заметив этого.
Перед Йом-Кипуром проводится обряд "капарот" - берут петуха (для женщины - курицу) и вертят над головой, провозглашая о том, что животное берет на себя грехи человека. Затем птица отдается резнику, а сумму денег, соответствующую ее стоимости, передают на пожертвования бедным. Конечно, имеется в виду, что обряд "срабатывает" только в том случае, если человек совершил в душе полное раскаяние.
Служба Йом-Кипура начинается с молитвы "отпущения обетов" - "Коль Нидрей", на которую в синагогах собирается очень много народу, включая значительную часть нерелигизного населения. Религиозные же люди в Йом-Кипур проводят в синагоге почти целые сутки, с перерывом на ночной сон и короткий дневной отдых.
В Йом-Кипур дороги Израиля отдыхают от транспорта - в этот день автомобилями не пользуются даже нерелигиозные люди. Но улицы и шоссе не пустуют - их заполняют дети на велосипедах, использующие единственную в году возможность покататься в свое удовольствие по свободным дорогам.
Завершается пост Йом-Кипура в синагоге молитвой "Неила" ("закрывание" ворот Неба, которые в течение десяти дней были открыты для просьб и молитв), после которой звучит заключительный сигнал шофара, оповещающий о "проставлении печати" на наших приговорах.
Суккот
Праздник Суккот начинается 15 Тишрея и длится семь дней. Это один из трех праздников, в которые совершалось паломничество в Храм.
Главный атрибут Суккота - сукка, т.е. шалаш, в котором полагается жить все это время, по крайней мере, проводить все трапезы.
Сукка должна напомнить нам о сорока годах скитаний в Синайской пустыне после Исхода из Египта. Тогда мы не имели постоянного дома и жили в шалашах.
Сукка - это тот непрочный, символический дом, который каждый из нас строит себе для жизни на земле, полагаясь при этом на то, что Всевышний обеспечит наши потребности в еде и защите. Ведь по-настоящему прочный дом никто из нас построить не в силах. Нигде, ни в каких дворцах, ни за какими крепостными стенами мы не защищены от присмотра Свыше и от судьбы. Поэтому вкладывать излишние силы в повышение материального благополучия просто не имеет смысла. Мы должны всего лишь построить "шалаш", чтобы обозначить границы своего личного Дома.
А потом войти в этот "шалаш", и посмотреть на звезды. И разглядеть что-то за их покровом... И начать диалог.
В период Суккота во время молитвы проводят обряд "арба миним" - "четырех видов растений" - этрог, адас, лулав и арава, символизирующих четыре типа людей, которые необходимо объединить вместе. Этими растениями взмахивают в направлении всех сторон света.
Трапезы Суккота проходят фактически в Высших мирах, сконцентрированный свет которых проникает через прозрачную крышу и заполняет собой сукку. Каждая сукка в каждом дворе, на каждом балконе является на самом деле частью этих миров. Войдите в любую и убедитесь. Что вы чувствуете здесь, внутри? Не тот ли небесный невидимый свет Субботы, которого мы удостаиваемся в обычное время лишь на сутки, когда раз в семь дней наш мир поднимается на одну ступень вверх, и те, у кого есть соответствующий орган чувств, способны это ощутить? Ну, а сейчас, в течение целой недели Суккота, этот свет находится полностью в нашем распоряжении. Только он теперь ограничен не временем, а пространством - он собрался в наших шалашах, в единой Высшей Сукке нашего народа, в Храме, который рассыпался на наши шалаши-осколки.
И в этих шалашах, праздничных, украшенных гирляндами и фонариками, мы ждем и встречаем гостей. В каждый из семи дней Суккота в наш временный дом с прозрачной крышей приходят, по очереди, особенные гости. Эти гости называются "ушпезин", и это праотцы Авраам, Ицхак, Яаков, Йосеф, пророк Моше, первосвященник Аарон и царь Давид.
Симхат-Тора
Симхат-Тора - праздник в честь завершения годичного цикла чтения Торы и одновременно начала нового. Он отмечается на следующий день после окончания Суккота.
В синагогах в этот день устраивают торжественные шествия и танцы со свитками Торы - "акафот". При этом некоторые держат в руках свитки, а те, кому их не хватило, сажают на плечи маленьких детей, которые поднимают над головой свои собственные игрушечные "свитки". К чтению Торы вызывают всех присутствующих мужчин, включая несовершеннолетних.
Вечером, после окончания праздника, когда уже нет больше запрета на инструментальную музыку, проводятся "акафот шнийот" - вторые "акафот", иногда еще более веселые, чем утренние.
Симхат-Тора - один из самых радостных еврейских праздников. Он завершает цикл осенних праздничных дней.
Ханука
Праздник Ханука (слово "ханука" означает "освящение") начинается 25 кислева и продолжается 8 дней.
Ханука - это освящение Храма. Оно произошло в 165 году до нашей эры, а началось оно в тот день, когда среди холмов Иудеи, завоеванных греками, поднялись люди - Матитьягу Маккаби и его сыновья, а также другие мужчины и женщины, которые сказали: мы будем самими собой. Мы будем теми, кем мы родились. Мы совершенно не намерены подражать и подчиняться другим только потому, что эти другие многочисленны и вооружены. Мы намерены прожить свою собственную, а не чужую жизнь, и прожить ее на своей земле. И за это мы готовы умереть.
Ханука - это чудо светильника. В отвоеванном Храме Иегуда Маккаби и его воины обнаружили только один кувшин чистого масла, пригодного для храмового светильника. На то, чтобы приготовить новое масло, ушло восемь дней. Но масло из найденного кувшина, которого могло хватить только на один день, горело все эти восемь дней. И в этом нет ничего удивительного - для Всевышнего поддерживать мир в неизменном состоянии должно быть гораздо труднее, чем время от времени расширять границы, чтобы впустить в него так называемые "чудеса".
Ханука - это прежде всего детский праздник. В Хануку дети получают "ханукальные деньги", малыши играют в специальный ханукальный волчок. Меню разнообразится традиционными ханукальными картофельными оладьями - латкес. Для взрослых дни Хануки - это рабочие дни, но у детей в это время каникулы. А перед каникулами в садиках и в младших классах проводятся ханукальные утренники, на которых колонны детей несут факелы сквозь символическую тьму, под слова песни: "Мы пришли развеять мрак, мы несем огонь в руках, миллионы наших свеч могут зарево зажечь!"
Ханука - это праздник свечей, зажигаемых в честь произошедшего чуда, количество которых увеличивается от одной в начале до восьми в последний вечер. И делают это во множестве домов и квартир, в тот самый период, когда день наиболее короток, а ночи долги. И дни начинают удлиняться, потому что свет зажигаемых людьми свечей разгоняет тьму.
Ханука - это праздник человеческой воли, оказывающей влияние на реальность.
Ту би-Шват
Ту би-Шват - это "Новый год деревьев". Этот праздник отмечается 15 Швата.
Ту би-Шват считается Новым годом для растительного мира в Земле Израиля, потому что все, что созревает после этой даты, относится к плодам следующего года.
Существует обычай проводить в Ту би-Шват особенную трапезу, вроде "седера". На ней положено отведать разные виды плодов. Выделяют семь особых видов, которыми богата Земля Израиля, среди них пшеница, ячмень, финики, инжир, маслины, виноград, гранаты.
В школах и детских садах проводят утренники, угощаются "семью видами плодов", поют песни и танцуют. Взрослые тоже отмечают праздник: принято угощать друг друга финиками, изюмом и т.д. Накануне праздника в супермаркетах на видном месте выставляются сухофрукты, которые пользуются в эти дни особенным спросом.
Основная традиция, связанная с Ту би-Шватом в Израиле - массовые посадки в этот день деревьев по всей стране, в которых участвуют и школьники, и взрослые. Руководит этим мероприятием Еврейский Национальный фонд.
Пурим
Это праздник в честь чудесного избавления евреев Персидской империи от погрома, который готовил для них Аман, министр царя Ахашвероша.
Действующие лица пуримской истории - еврей Мордехай и его племянница Эстер, которая была царской женой. Благодаря их решительным действиям были разрушены козни злодея Амана.
В Израиле Пурим - рабочий день, но большинство населения старается взять в этот день отпуск, хотя бы потому, что главным предписанием Пурима является прослушивание дважды - утром и вечером - Свитка Эстер, которое нельзя пропустить. Это веселое мероприятие обычно проводится в синагогах и сопровождается шумом трещоток, которыми положено встречать упоминание имени Амана. Трещотки в изобилии продаются повсюду накануне праздника и доставляют детям много радости.
Утром перед праздником принято поститься (так называемый "тааанит Эстер").
Слово "Пурим" означает "жребии". Аман бросал жребий, чтобы определить наиболее благоприятный день для уничтожения евреев. Но в результате жребий обернулся против него самого.
Один из обычаев Пурима - напиться так, чтобы "не отличать Амана от Мордехая". Правда, те, кто против пьянства, говорят, что это не означает, что нужно шуметь и буянить, а достаточно выпить столько, чтобы после этого заснуть и "не различать" их во сне. Но есть мнение, что предписание "напиться, чтобы не отличать добро ото зла" (символизируемые соответственно Мордехаем и Аманом) имеет под собой достаточно глубокую подоплеку и должно быть выполнено в полной мере.
Еще один из пуримских обычаев - "мишлоах манот", посылание друг другу подарков, в основном сладостей. Главная составная часть этих подарков - так называемые "уши Амана", треугольное печенье с маком (или с вареньем).
В Пурим по всей стране проводятся карнавалы, в некоторых городах - целые карнавальные шествия под названием "адлояда", что в переводе означает "пока не перестанет различать". У детей в эти дни каникулы, а уже за несколько дней до праздника они выряжаются в карнавальные костюмы для школьных и детсадовских утренников. Костюмы эти можно носить потом несколько дней, до завершения пуримских празднеств. Наряжаются и многие взрослые, улицы заполняются "призраками", "ведьмами" и "ангелами", и самым обычным делом является, например, войти в дни Пурима в автобус и обнаружить на сидении водителя ковбоя в шляпе, а то и кого поужаснее.
Существует старый обычай устраивать в дни Пурима специальные представления - пуримшпили, главными героями которых являются Мордехай, Эстер, царь Ахашверош и Аман, сюжетом - история, произошедшая в древней Персидской империи, а подоплекой - актуальные события. Этот жанр был успешно возрожден в 80-е годы в СССР - спектакли проводились в частных квартирах при огромном стечении народа, под неусыпным наблюдением компетентных органов, предпринимавших тщетные попытки помешать и не допустить.
Песах
Праздник Песах начинается 15-го Нисана и продолжается семь дней. Последний день Песаха тоже праздничный, остальные дни - полупраздничные. Первый и последний день Песаха в Израиле - нерабочие дни.
Песах - это праздник в честь Исхода из Египта. В дни Песаха не едят "хамец" - квасное, в память о том, как в день Исхода пришлось собираться в дорогу настолько поспешно, что приготовленное тесто не успело закваситься. Вместо хлеба едят мацу - опресноки. Маца заменяет собой хлеб в течение всей недели Песаха.
Песах - один из трех праздников, в которые совершалось паломничество в Храм.
Подготовка к Песаху начинается задолго за него, сразу после праздника Пурим. Хозяйки принимаются за основательную уборку дома, цель которой - не столько убрать пыль, сколько вычистить все остатки "квасного". Эта "генеральная чистка" охватывает всю страну, в равной степени религиозные и нерелигиозные семьи. В магазинах повышается спрос на моющие средства.
До наступления Песаха необходимо съесть все имеющиеся в доме продукты, содержащие "хамец". Если этого сделать не удалось, проводится обряд продажи оставшегося хамеца нееврею (на практике после Песаха все проданное возвращается обратно, хотя по закону новый владелец имеет полное право забрать это себе).
Утром накануне Песаха проводится ритуал "сжигания хамеца", которому предшествует обшаривание всех углов квартиры в поисках остатков "квасного". Посуда, которой пользуются в течение года, прячется - она в этот период не пригодна для использования, - а вместо нее на свет извлекается специальная пасхальная посуда.
В соответствии с традицией, первенцы накануне Песаха должны поститься.
Главная традиция Песаха - это особая семейная трапеза, Седер, которая проводится в первый вечер, с наступлением темноты. Седер проводят почти во всех израильских домах, одиноких людей стараются в эти дни приглашать в гости. Организуются также общественные Седеры.
Перед Седером на стол ставится особое пасхальное блюдо, на котором разложены продукты, являющиеся необходимыми составляющими пасхальной трапезы. Каждый из них, и даже его место на блюде, имеет особый каббалистический смысл.
Основной атрибут Седера - это чтение Пасхальной Агады - рассказа об Исходе из Египта, с комментариями. Вначале дети задают традиционные "четыре вопроса", и в ответ на них глава семьи начинает повествование.
На протяжении Седера едят мацу, в определенный момент отведывают "марор" - горькую зелень. Каждое действие соответствует определенному моменту повествования. По окончании чтения Агады происходит трапеза. На протяжении Седера все выпивают традиционные четыре бокала вина (или виноградного сока). На столе стоит специальный бокал для пророка Элиягу, который в эту ночь является гостем каждого еврейского дома.
Для детей любимой традицией пасхального Седера является та, которая связана с афикоманом. Афикоман - это кусок мацы, который отламывает в самом начале вечера хозяин дома, проводящий седер. Дети стараются незаметно стащить афикоман и спрятать его. Закончить Седер без этого куска никак нельзя... И родителям приходится "выкупать" его у детей, обещая взамен любые подарки, которые они попросят - в разумных пределах, разумеется, поскольку обещание они затем обязаны выполнить.
День Независимости
День Независимости - на иврите Йом а-Ацмаут - отмечается в честь провозглашения Государства Израиль Давидом Бен-Гурионом, по истечении британского мандата на Палестину. Это событие произошло 14 мая 1948 года (5 ияра 5708 года).
Дню Независимости предшествует День памяти солдат, павших в войнах Израиля, и жертв террора. В этот день дважды - накануне вечером и днем - звучит траурная сирена, по которой вся страна замирает, чтобы почтить память погибших.
День празднования Независимости приходится на ближайший к 5 ияра вторник, среду или четверг (это связано с тем, что этот праздник (именуемый в народе "днем мангала") не должен выпасть на субботу, так же как и не должен совпасть с субботой День памяти).
В момент, когда, с наступлением темноты, траур по погибшим сменяется празнованием Независимости, по всей стране начинаются народные гуляния. Люди выходят на улицы, во всех городах устраиваются концерты в парках и на площадях, темнота взрывается салютами и фейерверками.
С утра в День Независимости принято выезжать на природу и устраивать пикники с жаренным на мангале мясом. Это - единственный нерабочий день в году, когда религиозным людям можно пользоваться транспортом, да и светское население не упускает возможности в праздничный весенний день соблюсти новую еврейскую традицию - отдохнуть в лесу или в парке с друзьями и мангалом, поэтому вся страна кажется единым огромным дымящимся ароматным пикником.
Еще за неделю до дня Независимости в магазинах и на перекрестках начинают продавать израильские флажки, которыми многие водители с радостью украшают свои автомобили. Граждане также вывешивают флаги на окнах и на балконах, а муниципалитеты завершают праздничное оформление городов при помощи флагов и гирлянд из флажков.
Несмотря на несерьезные традиции (избивание резиновыми игрушечными молоточками и обливание из баллончиков прохожих в вечерней праздничной толпе, а наутро - единый "день мангала"), большинство празднующие осознает, что событие, которое они отмечают, все же очень неординарно. Религиозные сионисты считают провозглашение независимого государства Израиль на Святой Земле началом Геулы - Освобождения еврейского народа накануне прихода Машиаха (Мессии). Религиозные ортодоксы относятся к этому празднику гораздо сдержаннее, многие из них не считают его праздником вообще. Для светского же населения День Независимости - это радостный день, когда почти все враждующие группировки внутри страны объединяются под единым флагом.
Лаг ба-Омер
"Лаг" ("ламед-гимель") - означает "33". Лаг ба-Омер - 33-й день счета Омера, который начинается после Песаха. С этим днем связаны некоторые исторические даты. В Лаг ба-Омер закончилась смертельная эпидемия, свирепствовавшая среди учеников рабби Акивы.
В Лаг ба-Омер также умер рабби Шимон Бар-Йохай, автор книги Зоар. Поэтому в этот праздник принято ездить на его могилу, находящуюся на горе Мерон.
Детям в Лаг ба-Омер покупают лук и стрелы, чтобы они могли играть в бойцов отрядов Бар-Кохбы.
В некоторых городах проходят торжественные детские шествия, организованные Хабадом.
Главный обычай праздника - костры, которые жгут по всей стране, начиная с захода солнца и практически до рассвета. Сразу после Песаха дети начинают повсюду собирать доски и хворост для этих костров, ближе к празднику этот сбор горючего превращается в настоящее соревнование.
В Лаг ба-Омер прерывается траур, длящийся на протяжении счета Омера, с окончания Песаха и до Шавуота. В этот день можно стричься. По всей стране проходят свадьбы, которые нельзя проводить в траурный период.
Шавуот
Шавуот - это праздник в честь дарования Торы на горе Синай.
Это один из трех праздников, когда совершалось паломничество в Храм. Поскольку вторым поводом для празднования в этот день является завершение сельскохозяйственного цикла, в Храме делались жертвоприношения - пшеница и плоды нового урожая.
Шавуот - это праздник для всех слоев населения Израиля, но каждый видит в нем свой собственный смысл. Для религиозных людей это прежде всего, конечно, день, когда Моше получил от Всевышнего Тору на горе Синай. В то же время, для киббуцников это праздник урожая, к которому можно приурочить, например, выставку старой сельхозтехники.
В синагогах в этот день читают книгу Рут.
В Шавуот проводится специальная молочная праздничная трапеза - на стол подаются сыры, творог, пироги с творожной начинкой и т.д. Объяснением этого обычая является то, что сразу после дарования Торы, вернувшись в свои шатры, люди могли вначале есть только молочное.
Тиш'а бе-Ав
Тиш'а бе-Ав (Девятое Ава) - пост в память о разрушении Первого (423 г. до н.э.) и Второго (70 г.) Иерусалимских Храмов.
На этот день приходится также еще несколько печальных и трагических событий еврейской истории.
В 135 году 9-го Ава была разрушена римлянами крепость Бейтар.
В этот день в 1095 году было объявлено о начале первого крестового похода, в ходе которого погибло множество евреев.
В 1290 году с этим днем связывается начало изгнания евреев из Англии, в 1306 году - из Франции, а в 1492 году - из Испании.
В 2005 году 9-го Ава были закрыты ворота, преграждавшие въезд в Гуш-Катиф, после чего началось разрушение цветущих поселков и изгнание из домов тысячи семей, населявших их.
В Израиле Девятое Ава является рабочим днем, но многие берут день отпуска, чтобы легче было поститься. Накануне вечером по всей стране закрываются кафе, рестораны, театры.
В синагогах в этот день читают Плач Иеремии.
Комментариев нет:
Отправить комментарий